Introducción a la Psicología Comunitaria

 Introducción a la Psicología Comunitaria

Capítulo 1: Origen y desarrollo de la Psicología Comunitaria

 ¿Por qué no se desarrollaron formas de psicología comunitaria (entendida como una disciplina sistemática, no como prácticas aisladas) en América latina antes de la década del setenta?

No se desarrollaban porque en América Latina se vivía una psicología social conformista predominante, individualista y que practicaba la fragmentación, en pocas palabras no se daban respuestas a los problemas sociales. Así, en los años setenta, por fuerza de las condiciones sociales presentes en muchos de los países latinoamericanos y de la poca capacidad que mostraba la psicología para responder a los urgentes problemas que los aquejan, comienza a desarrollarse una nueva práctica, que va a exigir una redefinición tanto de los profesionales de la psicología, como de su objeto de estudio e intervención. Tal situación mostraba una crisis de legitimidad y de significación para la disciplina, particularmente sentida en el campo psicosocial.

¿Qué instituciones sociales podrían haberse visto amenazadas por el desarrollo de una psicología comunitaria? ¿Cuáles se habrían visto fortalecidas?

Las necesidades eran determinadas por especialistas y funcionarios públicos, y si bien a veces los programas se iniciaban por petición popular, en función de exigencias planteadas por algún grupo, luego se modificaban, se aceleraban o se suspendían según las políticas fijadas oficialmente. Estos programas revelaron en la práctica un cariz eminentemente político-partidario: los programas de "rea-condicionamiento de barrios" satisfacían algunas necesidades determinadas externamente, a la vez que tenían un efecto calmante de la inquietud y la motivación hacia cambios más profundos. Las juntas comunales o de vecinos pasaban a estar integradas por simpatizantes o por miembros de los partidos políticos que ejercían el poder, y se constituían en instrumentos de control social y muchas veces en verdaderos filtros de las necesidades sentidas, a la vez que en detentadoras inmediatas del poder de dar y negar. Esta situación generó un sistema que incorporaba a los beneficiarios manteniéndolos a la espera, a la vez que conservaba el estado de necesidad. Otorgaba y mejoraba, pero a cambio de ciertas acciones o de la ausencia de otras.

¿Ha seguido la psicología comunitaria en su desarrollo teórico-práctico algún patrón específico? ¿Qué tipo de patrón es ése, si lo hay?

Un modelo construido por las psicólogas que desde hace casi treinta años han venido trabajando ardua e impacientemente en seis frentes.

• Práctico-teórico: se ocupa de construir un cuerpo de conocimientos íntimamente relacionados.

• Ontológico: define la naturaleza del sujeto cognoscente.

• Epistemológico: busca definir el carácter del conocimiento producido y el tipo de relación de producción de ese conocimiento.

• Metodológico: hace aportes referentes al método a aplicar para producir el conocimiento.

• Ético: se dirige a definir la naturaleza de la relación entre investigadores-interventores y las personas que forman las comunidades.

• Político: da lugar a la expresión de diferentes voces dentro del hacer y el conocer e incluye aspectos tales como la autoría y la propiedad del conocimiento producido.

¿Ha cumplido la psicología comunitaria los objetivos que se planteó en su origen? ¿Los ha cambiado?

La búsqueda de modelos teóricos y metodológicos que ayudan a entender y explicar los fenómenos con los cuales se trabajaba, hizo que en sus inicios apelarse a muy diversas mentes, bien porque algunas suministraban descripciones conductuales certeras y el modo de producirlas, bien porque otras aportan categorías de análisis y explicaciones socioeconómicas o políticas de largo alcance. Sus objetivos se fueron modificando a través del tiempo y se fueron adaptando a responder las problemáticas sociales que aquejan a los pueblos, comunidades y barrios.

 Capítulo 2: Que es la psicología comunitaria     

¿En qué reside la especificidad disciplinar de la psicología comunitaria?

Reside en los factores psicosociales que se encuentran presentes en cada comunidad que posibilitan el empoderamiento de cada localidad y que sirve para cambiar su propia realidad ya que le permite ejercer control sobre su propio entorno cambiando la estructura social que lo aqueja, aspectos que giran entorno de la relatividad cultural, diversidad y ecología con relación a las sociedades. Teniendo en cuenta el rol activo de la comunidad (y sus miembros), su participación (no solo como invitado, receptor de beneficios, sino como agente activo de voz, voto toma de decisiones), con énfasis principalmente en el fortalecimiento de sus propias capacidades, para generar el desarrollo comunidades autogestoras para la solución de sus problemas.

¿Pueden otras disciplinas científicas cubrir el campo de acción de la psicología comunitaria?

Ha tenido contacto con otras ramas de la psicología y con otras ciencias sociales, las cuales aportan conceptos y métodos, transformados en el campo psicológico comunitario. Es decir se incluyen tendencias para luego desarrollar sus propias áreas específicas. 

¿Qué aspectos positivos y qué aspectos negativos se derivan de la condición presente en el surgimiento de la psicología comunitaria?

Aspectos negativos:

-          Fácilmente confundible con otros campos aplicados, no centrarse en su objeto.

-          Definiciones especialmente en sus inicios pecan de vaguedad e imprecisión.

-          Carácter "utopista": aspectos desiderativos expuestos en función de situaciones deseables o ideales.

-          Condición "programática": limitarse a prescribir lo que se debe hacer.

Aspectos Positivos:

-          Va más allá de la salud mental en la comunidad, por su interés en problemas que no son de salud mental.

-          Necesidad de considerar aspectos ambientales.

-          Insatisfacción creciente con la psicoterapia, como modelo único e intervención.

-          Temas tratados y abordados en pro de una solución. 

Capítulo 3: El paradigma de la psicología comunitaria y su fundamentación ética y relacional. 

¿Qué hacer si las personas de una comunidad, por ignorancia o por alguna norma cultural o religiosa, hacen o dejan de hacer cosas que las perjudican y cuyos efectos dañinos los psicólogos conocemos?

Empezar por generar confianza con los miembros de la comunidad, para realizar un trabajo conjunto con los mismos,  para ellos, es imprescindible la participación de la población en el trabajo e investigación comunitaria (vincularlos a la acción), debido a que son ellos quienes deben decidir el cambio para su desarrollo, además de que saben lo que sucede en su contexto y lo que les inquieta o no del mismo. A pesar de que el investigador conozca la situación, su rol es de generador de reflexión, provocando en la comunidad un espacio para expresarse y escuchar su situación.

¿Qué hacen los psicólogos comunitarios con sus opiniones y su conocimiento científico especializado?

A pesar de todo el bagaje de conocimiento, percepciones y opiniones que tiene el psicólogo comunitario, este no es un dueño del saber, sino más bien es un catalizador de transformaciones sociales, trabajando con seres activos, llenos de conocimientos que aportan al desarrollo del trabajo.

¿Es posible aceptar en un equipo de trabajo a personas cuyas convicciones religiosas, políticas o culturales sean la principal motivación, no explicitada, para trabajar con la comunidad?

En la psicología, como en muchos otros campos profesionales, es frecuente encontrar una fusión entre ética, moral y deontología. Es muy bueno que haya normas que regulen los ejercicios profesionales, pero es igualmente conveniente explicitar los principios éticos que constituyen el sustrato de esas normas.

Capítulo 4: Influencias y desarrollos teóricos en la psicología comunitaria.

¿Por qué hay coincidencia entre los postulados de la psicología comunitaria y la corriente del construccionismo social? ¿O entre la psicología comunitaria y la psicología de la liberación? ¿Dónde residen esas coincidencias? ¿Dónde hay diferencias?

Durante los años 70 y 80 y con los cambios que sufría la Psicología social, todo esto unido además a la inevitable necesidad de responder a las carencias y desigualdades de las sociedades latinoamericanas, la corriente socio-construccionista, coincidirán con la psicología comunitaria en muchos aspectos de base:

-          Asumir la comunidad como una totalidad en la cual se da una transformación social a partir de la vida diaria y la concepción del ser humano como actor y constructor de realidad.

-          Perseguir un mismo objetivo, finalidad compartida que es cambiar la realidad desde adentro, sumándole la perspectiva de la psicología de la liberación.

-          La liberación es entendida como la emancipación de aquellos grupos sociales que sufren opresión y carencia, de aquellas mayorías populares (populares en el sentido poblacional, demográfico).

-          Sin embargo, la diferencia puede radicar en que solo en la psicología comunitaria se encontraría una reciprocidad de beneficios de ambas teorías. 

¿Dan cuenta las explicaciones teóricas construidas en la psicología comunitaria de los fenómenos comunitarios? ¿Por qué sí y por qué no? ¿En qué aspectos? ¿Cómo?

Sí, porque las problemáticas comunitarias han ido mostrando el avance que ha ido teniendo la psicología comunitaria, la comunidad tanto en metodologías participación e intervención, permitiendo entender el trabajo comunitario, debido a la concepción diferente que se ha generado de la comunidad a través de sus miembros, así como también el propio rol del psicólogo. Aspectos que se interrelacionan para generar un trabajo conjunto en agentes interés y externos en cuento a una situación propuesta por la comunidad, partiendo de la reflexión para así estimular las potencialidades de la comunidad mediante sus integrantes, para lograr una transformación social. 

Capítulo 5: Valores y principios orientadores de la psicología 

¿Qué valor (o valores) considera usted imprescindibles para realizar un trabajo comunitario?

-          Respeto: Para poder una buena participación de la gente, respetando normas culturales, religiosas, políticas, etc.

-          Cooperación: Trabajo en conjunto entre el equipo técnico y la comunidad.

-          Integridad: Integrar a todas las personas de la comunidad, hombre, mujeres, adolescentes, niños y niñas.

-          Constancia: Saber que mutuamente los agentes internos y externos se influyen con lo que saben, conocen de la situación, y juntos pueden generar un nuevo aporte que apoye a encontrar soluciones para su desarrollo.

-          Armonía: Donde todos puedan coexistir en el mismo espacio y puedan cuidarse entre sí. 

¿Por qué la psicología comunitaria ha asumido los valores que se presentan en este capítulo?

Porque de cierta forma, va ayudar al psicólogo a entender el cómo, por qué y el para qué, del actuar y hacer diario de una comunidad, en sí le permitirá entender la dinámica para así poder llegar y generar un buen rapport y poder implementar el proyecto de manera correcta.

¿Para qué sirven los principios y valores que orientan la psicología comunitaria?

Sirven para llevar a cabo la construcción de una teoría que produzca práctica y un proceso continuo de reflexión. Puesto que son estos impulsos de prácticas comunitarias, presentes en acciones comunitarias por la intervención de los miembros de las comunidades o por la reflexión producida entre agentes externos e internos durante el trabajo. 

¿Es realmente necesario que el trabajo comunitario se fundamente en los valores mencionados en este capítulo?

Es importante considerar los valores relacionados con el ser y relacionados con el hacer de los actores comunitarios, para poder llevar a cabo una construcción integradora De hecho, hay una interrelación constitucional entre unos y otros por lo tanto es necesario para desarrollar oportunamente el trabajo con la comunidad. 

Capítulo 6 

¿Cuándo se dialoga y cuándo se hace una consulta?

Se dialoga cuando tanto agentes externos como internos expresan sus ideas o pensamientos en pro de aportar a una determinada situación. Y se consulta cuando se pretende obtener información o consejos de un profesional respecto al tema que está causando molestias a la comunidad para resolverlo. 

¿Dialogan los consultores comunitarios? ¿Cómo?

Los consultores comunitarios dialogan con los grupos de comunidades puesto que, a través de ese diálogo podrán saber cuáles son las problemáticas que hay en una comunidad y que por lo tanto hay, opiniones, sugerencias de la comunidad, y de esta manera dar pie a la investigación y la evaluación porque serán utilizados como instrumentos para determinar las necesidades de la comunidad. 

¿Cómo hacen los profesionales de la psicología comunitaria para introducir en su trabajo con comunidades los conocimientos propios de su disciplina?

Los psicólogos comunitarios cuentan con una serie de métodos y técnicas eficientes tanto para generar conocimiento como para intervenir en la problemática social. Por lo que, irán integrando sus ideas y saberes respecto al tema que se trabaje, durante las conversaciones o intervenciones que tenga con la gente, por lo es importante el trabajo conjunto y comprometido entre los miembros de la comunidad y el psicólogo social. 

¿Qué pasa y qué hacer cuando personas o grupos de una comunidad no siguen las sugerencias, indicaciones, recomendaciones, advertencias o comentarios (analice cada opción) hechas por los agentes externos (psicólogos comunitarios)?

Eso significaría que no se generó un verdadero rapport con la comunidad o que en no se respetó alguna norma de la comunidad, por lo que la vinculación a la acción no se está generando como se había acordado, entonces buscaríamos otros métodos en donde pueda darse la integración de la comunidad. 

Capítulo 7

¿En qué formas ha ayudado a la comprensión del concepto de comunidad y a la relación entre agentes externos e internos la producción de conceptos como el sentido de comunidad (individualmente construido o socialmente compartido; psicológico o cultural)?

Las múltiples acepciones de la palabra comunidad se vincula con la percepción de similitud con otros, una interdependencia consciente con otros, una voluntad de mantener esa interdependencia dando o haciendo a otros lo que se espera de ellos, el sentimiento de que se es parte de una estructura mayor, estable y de la que se depende, es decir fortalece la comunidad y todos los conceptos arraigan esta posición para con los agentes internos y externos siendo estos últimos parte de la comunidad desde el momento que se involucran con ella. De esta forma vemos que su existencia indica una orientación positiva que mantiene y fortalece a la comunidad, por el contrario, su ausencia generaría desarticulación y destruiría a la comunidad.

Capítulo 8: La participación y el compromiso en el trabajo comunitario.

¿Qué intereses económicos se reflejan en la práctica comunitaria?

De cierta manera dentro del trabajo comunitario se enfocan más en la idea de fortalecer y de explotar las capacidades propias de la gente, incrementar la participación ciudadana para que consigan una comunidad próspera, empoderada y que sea una comunidad que a través de iniciativas de la gente se pueda sostener económicamente.

En la sociedad actual, ¿con qué grupos se deberá comprometer quien quiera realizar trabajo comunitario?

Debería comprometerse con todos los actores que se puedan involucrar directa o indirectamente, ya que al hacer un proyecto o un trabajo abarcativos, estamos dándole a la gente herramientas de empoderamiento y de auto sustentabilidad así todo estarán comprometidos (equipo técnico, comunidad, autoridades) y se logrará un correcto proceso de investigación y/o intervención 

¿Por qué no todas las personas beneficiarías del trabajo psicosocial comunitario participan con la misma asiduidad y grado de intensidad? ¿Por qué otras lo hacen con gran dedicación?

Porque como sabemos existen diferentes niveles de participación y compromiso dentro de una misma comunidad e incluso a lo largo de la vida de las personas, por lo que existen personas dentro de la comunidad que son más partícipes de las acciones/actividades que se realizan, mientras otras no, pero eso no quiere decir que se les vaya a rechazar ni considerar como menos importantes a esas formas de participación menos comprometidas, ya que poco a poco estas pequeñas colaboraciones pueden llevar a las formas más comprometidas de participación. 

¿Cómo podría medirse el compromiso con una comunidad?

Con los resultados que se obtiene durante y al final del proceso del trabajo, ya que eso indicaría como se ha estado llevando a cabo el trabajo con la comunidad, recordando que el compromiso no es medido del que más trabajo o menos trabajo sino lo que lograron al unirse toda la comunidad. 

Capítulo 9: Procesos psicosociales comunitarios y cambio social

¿Cómo se sabe quién o quiénes están ideologizados y por qué?

Se sabe por el campo habitual de conocimiento, en el que se codifica y organiza la realidad cotidiana a través de procesos de habituación y normalización de las situaciones adversas y de familiarización de nuevas circunstancias adecuándolas a las habituales, integrándolas dentro de lo ya conocido y haciéndolas similares, Todas las personas poseen estilos de vida que son, el producto y los productores de patrones estructurados de comportamientos regulares y relativamente estables, algunos de los cuales pasan a consustanciarse de tal manera con esa visión del mundo y con la normatividad conjuntamente construida que son ejecutados de manera espontánea, mecánica, no mediada por la reflexión ni por las decisiones explícitas.

¿Cómo se distinguen las situaciones o ideas naturalizadas de los comportamientos y las opiniones correspondientes a pautas culturales?

El proceso de naturalización es parte del proceso de conocimiento, cada día naturalizamos múltiples objetos y hechos por medio de los procedimientos de habituación y familiarización, estas son vías para aceptar, conocer y relacionarse con lo extraño, con lo diverso; para hacerlo aceptable, admisible y también para internalizarlo y considerarlo como parte del "modo de ser del mundo". Los comportamientos y opiniones culturales por su parte, regidos por normas generadas en una cultura, hablamos de aspectos históricamente establecidos y reconocidos por sus miembros.

¿Cómo se expresa la afectividad en las comunidades con las cuales usted trabaja? ¿Cómo la expresa usted mismo?

En la mayoría de comunidades, ha sido importante generar un rapport adecuado para que de esta forma se pueda generar una relación efectiva y de esta forma ser parte del lugar, también trabajar con el humor, la gente en su mayoría siempre se expresa contando algo relacionado a lo que hace, haciendo alguna broma, estando alegre, aunque hay ciertas situaciones estresantes para ellos, que al trabajar un poco con el humor les ayuda. Su interés y su colaboración permiten de igual forma abrirse e ir trabajando de forma cercana no distante, compartiendo con ellos, generando un vínculo relacional de confianza donde podamos conocer y trabajar conjuntamente, sin dejar de lado lo que les caracteriza, sino más bien tomándolo y generando propuestas desde ahí.